今晚石家莊好凍冷．零下七度．無受想行識才能安住心也 - 釋空源

石家莊是趙州禪師八十歲行腳在此建觀音亭的地方，現在的柏林禪寺。我來過這里繞三圈趙州禪師塔，問法而來的呢!「狗子有佛性否?」無人答，默然，無，無我是誰?
自從參話頭:「無我是誰?」參到來了祖師亭，是因緣使命，還是信願所成，行動已出發，參不透繼續參下去吧!
臨濟宗的祖寺廟也在此地，有緣去看看臨濟寺。趙州禪師這一派系沒有傳法，而且多數是在家眾，此趙州禪法不一樣也!
無傳、無師、無脈、無法、無心等等，參的是什麼法，無法之法也!
現代人法久弊生，知識多了，反而煩惱更多，此趙州法無法可學，禪宗言:「結果自然成。」我們以為認識了很多，其實也加了很多影像在意念里，以後腦袋更多，心就更散漫無著落，老了就知道苦，回復空性的緣起，一切唯心造，從此自在矣!

《心經》無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡。

能無掉一切執著幻想，還是會冷的，多蓋被就好了，此色身無常呀!冷就冷吧!心是溫暖的呀!

無不是沒有，而是不再執著，
無不是斷滅，而是不再幻想，
無不是空白，而是不再作夢，
無不是停止，而是精進行法。

行到水盡頭，坐看雲起時。
今晚的冷是現象，心是動相，外在是境相，心不動意念不起，一切無相。
心能不動嗎?說了就起心動念，那來動不動相，無，不是相。
「狗子有佛性否。」無。

2010/0106
釋空源整理

生活是为了什么？- 釋聖林

佛法不离世间觉。佛法无处不在，佛法就在生活当中、工作
当中，哪里没有佛啊？你的单位里怎么没有佛呢？你的家里怎么没有佛呢？都有佛！哪里都是净土，哪里都有佛！ ­ 每个人都有佛性，通过修行都能成佛。 ­在日常的生活当中修，不要将生活和修行分开，用迷惑的想法诵经，念佛是假修行，用觉悟的心去为人处事才是真修行，用觉悟的心念佛才能住真、实、慧。现在很多人把修行和生活分开了，“这是我修行的时间、这是我工作的时间、这是我休息的时间、这是我吃饭的时间……”那你还不是真正有修行的人。 ­学佛修行的时候，不一定要在佛堂里念经，也不一定是在坛城里做课，在单位、在家里也可以修，在哪里都可以修。主要是发心，发善心、发慈悲心、发菩提心、发清净平等心，任何时候都用这样的心去做一切事情。这就是修行！ ­把修行落实在日常生活当中，生活本身就是一种修行。 ­如果不发心，不把错误的想法及时转成正确的想法，我们就时时刻刻都在造业； ­如果发心了，凡心转佛心了，无论什么时候都不会有罪过。 ­发心了，就能在日常的生活当中修行。 ­不要自私自利，要把利益众生的心发出来，工作、生活和修行什么也不耽误。 ­不要总为自己，要发心为他人、为众生。 ­只要把这颗心、这个念头一转就行了！ ­自私自利，是一切痛苦的根源。 ­我们要消业、断烦恼，就是断自私自利的心！ ­你得真心实意、实实在在，不要那么虚伪、不要那么自私。 ­把生活和修行融合在一起，把日常生活、工作变成修行，这是最快速的方法，也是最殊胜的方法。任何环境皆道场，山河大地皆如来。­你做饭、吃饭，也是修行： ­吃饭是为了修行、修行是为了解脱、成佛，成佛是为了救度众生。 ­你现在发心为众生做饭、吃饭，这就是行善。 ­你做家务，也是修行： ­我们的本性不垢不净，现在家里脏、有灰尘，这都是你的业障和烦恼。 ­你做家务就是在擦业障、抹烦恼，多好的修持方法啊！ ­你工作也是修行： ­不要只为了工资来工作，你发心把自己所有的力量和功德都献给众生，这是最好的修行。 ­你好好的工作，好好的做事，工资自然就能拿到，这是你自己修来的福报。 ­你真明白了佛法中的这些道理，生活和修行就不会有任何的矛盾和冲突。 ­行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，一点也不耽误你的生活，一点都不耽误你的工作。 ­生活就是修行的过程，我们的一切行为都是为了修行，要有这样的观念。 ­你的生活是为了什么？ ­你的生活是为了生存； ­你的生存是为了修行； ­你的修行是为了成佛； ­你的成佛是为了众生。 ­实际上，这一切还是为了成佛，这么学，才能圆满。 ­你吃和我吃，不一样： ­一个是为众生吃的，一个为自己吃的； ­你活和我活的质量不一样： ­一个是为众生活的，一个是为自己活的； ­你工作和我工作也不一样： ­一个是为了自己，一个是为了众生。 ­有了这样的发心，吃也有功德，穿也有功德，走也有功德，坐也有功德，无论做什么事都有功德。一切都是修行！ ­有修行了，你才能享受生活，才能体会到佛法让人生更美好的深刻涵义。你真正能这样去做了，生活不耽误修行，修行不耽误生活； ­工作不耽误修行，修行也不耽误工作。 ­任何时候都能增加福报，任何时候都能增加智慧，多好啊！ ­工作还能顺利，家庭还能和睦，身体还能健康，一切都会吉祥如意。 ­佛的教诲不能忘记。 ­千万千万不能把想法和佛法离开，不要把生活和修行分开，分开就是过错。 ­我们一定要观察自己的心、观察自己的相续，随时随地都发好心、发好愿： ­我们所做的一切，都是为三宝、为父母、为众生！ ­当我们所有的思想、所有的行为都变成修行了，都变成功德了，这才是圆满

释迦佛头痛三天的前因后果

http://www.fzzj.org/Article_Show.asp?ArticleID=2400

释迦牟尼佛以何因缘成佛以后，还会感召头痛三天？其前因后果如何？　　

凡夫会受因果之报，圣人亦会受因果之报，只是凡夫圣人各受果报，心境各有不同，圣人解脱，凡夫未解脱，凡夫受果报心不甘情不愿，怨天又尤人，受果报心情激荡，起伏不定，不知果报是自作自受，无因则无果，果由因来而，何必当初呢？这是凡夫受果报的心情。　　

三世因果经云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”　　

圣者接受果报时，心地如如不动，能转一切顺逆之境，不被诸境所转，若果报现前，圣人心里比谁都更清楚，他明白这一连串的遭遇，是来自于过去所作所为的因，今生今世受此果报是理所当然，当下以欢喜心接受果报，不怨天不尤人，心甘情愿纳受之，绝对不会逃避果报而安之！　　

圣人没有特权、没有赦免，一律要接受因果的报应，若不受果报，除非己莫为，既为之应有大丈夫气概，面对事实鼓起勇气担当之，应负起自己行为的责任，这是圣人面对因果报应的心境与看法。　　

毕竟因果是平等的、不会错乱的、为善则善报，为恶则恶报，如影随形，丝毫不爽也！　　

释迦牟尼佛（梵语Sakya-muni buddha）何以成佛后，还遭头痛三天果报呢？这就是因果平等的铁证，绝对是平等的，在佛经所记载，无量劫前，释迦牟尼佛在凡夫因地时，曾经投胎转世在一个小村庄的人家，家门前有个很大的鱼池，全村人民眼看鱼儿长大，大伙子连忙团结一条心，用鱼网把鱼池的鱼虾一同捞上岸来，大家共同分发一大分，其中有个小男孩不懂事，看到一只3斤多重的大鱼儿，好奇又好玩的心情，用一支小木棍往大鱼儿的头部连敲三下，只看见大鱼儿在地面痛苦的挣扎一番。村庄的百姓将鱼虾分发后，各自带回家分享一顿丰富的美餐，因果报应的事实就这样种植不坏不失了，事隔无量劫后的今世，释迦牟尼佛已修成佛的果位，然而释迦佛其皇宫的释迦族有五百余人，也包含无数的军队士兵，人民百姓，全遭琉璃王的大军一网歼灭，这血淋淋惨状，令人目不忍睹，血肉模糊，伤亡无数，黄昏日落，突显凄凉。　　

因果（梵语hetu-phala）报应已经明朗落幕了，过去无量劫前，村庄的那位小男孩好玩敲打鱼儿三下，当下就造了恶因，那位小男孩就是释迦牟尼佛的前身，今世感召头痛连续三天，这就是果报不昧的写照；释迦族五百余人全遭琉璃王大军所灭亡者，释迦族五百余人正是过去那村庄的人民百姓，网罗鱼虾而杀食的大众，那群投胎转世的鱼虾正是琉璃王所率领之大军，那条大鱼儿就是琉璃王，因为释迦牟尼佛仅敲打鱼儿三下之恶因，没有参与吃尽一切鱼虾之分，所以只感召头痛三天果报，因果就是如此的公平与不会错乱，释迦牟尼佛头痛三天果报，前因后果如是也。仁者明白否！　　

愿云大师云：“千百年来碗裹羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”　　

宋陆游放生诗云：“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；设身处地们心想，谁肯将刀割自身。”（如本法师著《佛学问答》）

《般若境缘集》

◎一切众生未来皆是佛，皆是我们现前的善知识，我们与一切众生相处，才能真正做到断恶修善，成就自己圆满功德。( 净空法师）

◎菩萨的度化众生是没有色相的，都是在默默之中，自自然然地感化。至于众生能不能受到菩萨的度化，就端看众生能否真实信愿皈依。因为菩萨有慈悲度众生的“因”，而众生要有接受度化的“缘”，因缘和合，这就是所谓的感应道交。（广钦老和尚）

◎礼敬是性德的流露，普贤行是菩萨修行的最高准则。普贤十大愿王，第一条就是礼敬诸佛。一切众生本来成佛，所以对众生要恭敬，如同对佛一般的尊敬，才是普贤行。所以普贤行是不容易修的，唯有真实清净心、平等心才能修普贤行，不修普贤行不能成佛。西方极乐世界是普贤菩萨的法界，《无量寿经》第二章德遵普贤，明白告诉我们这个事实，大家要努力往这个目标上去提升。（净空法师）

◎“万法皆空，因果不空”。因为万法皆空，所以佛教导我们“应无所住”；因为因果不空，所以佛教导我们“而生其心”。我们要深深体会这个事实真相，不可违背因果。（净空法师）（万缘放下，不执著；做好人，随缘办好事；老实念佛）

◎要随缘。没有这个缘不做，有这个缘就做，你才做得自在，做得心安。心安则理得，理是什么？明心见性。心安就是清净心，就是禅定，因定开慧，你心不安你怎么会明理。（净空法师）

◎世间事遇到了，我们做，就是修福。做事的时候不要怕吃亏，多做是多修福，这有什么不好？做的时候不要执著，不要放在心上，心里面一点痕迹都不留，如《金刚经》上所讲的：“应无所住，而生其心。” 这才是真正的福报，就把福德变成功德了。如果心里常常想：“我已经做了多少事情。” 这就是世间法，是有漏的福报，得的果报很小。（净空法师）

** 备注: 以上为净土篇《般若境缘集》部份转贴分享!
阿弥陀佛!!!

静思忍辱 - 钟丽凤佛友

《金刚经》云：“於五百世作忍辱仙人”、“知一切法无我、得成于忍”
不能忍辱的人，人家说你两句好，你就笑，说你不好，就拉长脸不高兴。这样人家呌你哭，你就哭，呌你笑，你就笑。真正的强者，是不会被人牵着鼻子跑。
布袋和尚说：有人骂老拙，老拙只说好；人有打老拙，老拙自睡倒，唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，他也无烦恼；若知这道理，何愁道不了。
忍辱，不但是要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的境，要于穷困痛苦的逆境中，忍颓丧卑贱之念不生；于富贵顺利的佳境中，忍骄矜沉迷之念不生；于不顺不逆、方法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。

忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言可免是非，忍得争斗消仇恨。亊来之时最要忍，亊过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灭烬。
盖世出世间事，莫不成于忍而败于不忍。彼果是而我非，则过在我矣焉得不忍？彼果非而我是，则我心无塊矣，安用计较为？故学道这人当达物我两空，安心如地，一任牛马犬羊践踏，不生一念嗔恨之心，是名忍辱。
学道历千魔而不退

遇辱坚百忍以自持读后心得：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，此乃众所周知之名句。可惜众生总被一时的嗔恨无明所掩盖而犯下无数难以弥补的过错。悲哉，悲哉！

念阿弥陀佛十种功德 (by 张巧欣佛友）

若人受持一佛名号者。 现世当获十种功德利益。

一、昼夜常得诸天大力神将。并诸眷属。隐形守护。

二、常得二十五大菩萨。如观世音等。及一切菩萨。常随守护。

三、常为诸佛昼夜护念。阿弥陀佛常放光明摄受此人。

四、一切恶鬼若夜叉罗刹皆不能害。一切毒蛇毒龙毒药悉不能害。

五、一切火难。水难冤贼。刀箭牢狱。杻械横死。枉死悉皆不受。

六、先所作罪。皆悉消灭。所杀冤命。彼蒙解脱。更无执对。

七、夜梦正直。或复梦见阿弥陀佛。胜妙色像。

八、心常欢喜。颜色光泽。气力充盛。所作吉利。

九、常为一切世间人民。恭敬供养。欢喜礼拜。犹如敬佛。

十、命终之时。心无怖畏，正念现前。得见阿弥陀佛。及诸菩萨圣众。手持金台。接引往生西方净土。尽未来际。受胜妙乐。


南无阿弥陀佛, 阿弥陀佛, 阿弥陀佛!

开心过一生

摘自《白鹿啣花》
人们看惯了日升月落，春秋代序；习惯了一年四季春夏秋冬的冷暖现象。世间万物的改变，却很难看淡人间的悲欢离合，情仇恩怨，更难将伤心难过看得风清云淡。过了很多年的改变以后，我们要将开心自在当成一种习惯。

我们每个人在日常生活中开心与不开心，一天都要过24个小时，何不开开心心地度过每一天呢? 因为时间对每个人来说都是公平的，不管你是什么人，一天同样拥有24小时，做人要活的潇洒些，要学会主宰自己的命运。所以就要看你怎样去度过了，当然没有哪个人在面对烦恼和忧愁时还会开心的一笑，因为世间上有人贫穷有人富贵，这都是因果关系。先贤说：“祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随行。”有人生活好，有人生活不好，这是每个人的福报不同。俗话说人比人气死人。因此我们要学会知足常乐，常言道：“比上不足，比下有余。”我们要能够保持乐观、开朗、平静的心态，善于缓解一切压力，消除一切烦恼。俗话说：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。佛教也讲：禅心清净境，无心万事宽。因为忍让不是弱者，而是有胸怀的大肚。这样我们就可以在最短的时间内去调整自己的心态。要知道伤心、烦恼、怨恨、忧愁不是解决问题的好办法。
因此我们要学会宽容。相传古代有位老禅师，一晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有人违反寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。不久，果真有一小和尚翻墙回来，黑暗中踩着老禅师的脊背跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。出人预料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说夜深天凉，快去多穿一件衣服吧。儒家讲：地势坤，君子以厚德载物。意思是地势柔顺，君子当以宽厚之德，容载万物。所以人要经常抱着宽容的心态，才能更好的感化人，教育人。于是我们要学会开开心心活到老，轻轻松松过一生。要有这样的心态时时刻刻提醒自己，我们应该开心地度过每一天，因为所有人都希望自己的日子能过的好一点，虽然不能从物质上满足自己，但是要学会弥补自己心灵上的空虚。 每个人都拥有自己内在的思想，有自己的爱好和兴趣，只要自己有真正喜欢做的事，你就在任何情况下，都会感到充实和踏实。所以人要有理想，要有志向，一旦发现要做的事情符合自己的理想和志向，你就一定抓紧时间把它做好，尽量做得更完美，让自己满意，也要让别人满意，这才是我们实现理想的关键。因为人的生命是有限的，精力也是有限的，切莫把精力投错地方，那就会一事无成，终生遗憾。
人世间的一切名利都是虚幻不实，变化无常的；不要执着这些名利。真正的名利是一个人的心底善良，人们说你好，这才是最好的名；生活轻松，心情舒畅，开开心心，身体健康，这就是最大的利。因为身体才是你自己的本钱。没有身体，什么事都干不成。俗话说的好，有钱难买人开心；香港人口头常说，最要紧是开心；北京人常说，活着就要快乐所以佛教也讲，人活着就要放下自在。这几句话看起来大同小异，但仔细领会却各有含义。开心是精神层面的，是内心的活动。快乐向何处去找?而现在人似乎更多在于外求。不管内求，外求，开心与快乐都是人的一种心理状态，这种心理状态的存在更是一种社会的存在。也就是说，人不可能脱离了社会，孤独存在。人的所思所想、所言所行、所知所感、乃至人的一切美德都只能是通过社会、通过人与人之间的交往、联系而体现出来。一个人的快乐和幸福，恐怕也只能来源于同他人的交往和联系，在人与人的关系、人与社会的关系中才能品尝幸福，感受快乐。
人的一生是一个不断学习完善自我的过程，但是总有领悟不透的真理，总有一些有意或无意的烦心事闯到心里来。总之，人生如梦，人生顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不去，更不要跟自己过不去，有人说看别人不顺眼是自己修养不够。想一下也是，因为每个人的素质不同、出身背景、受教育程度、受社会影响都是不一样的，在你看不惯别人的同时，是否别人也看不惯你呢?古德云：“常思见己过，莫谈他人非。”

人要学会静心，要知道人生最美的境界是在静心中达成的，人生最大的困惑就是在静心中解决的。所以佛教提倡静坐，最为主要的是在静坐中勤修“戒定慧”熄灭“贪嗔痴”，因戒生定，因定发慧。有了智慧一切事情都明白。

开心是一种觉悟的境界，是一种宽容、安详的心态：人能够活得无忧无愁，没有烦恼，心无挂碍，你就会感悟到世间上最美丽的表情就是开心微笑，因此人要拥有一颗乐观的心态是最重要的。但愿众生能够“开开心心过一生，自自在在活到老”。