净空法师关于算命、看风水的开示——（摘自净空法师《如何挽救社会人心系列（十）——教育、风水、命运》

另外一个问题，也是有许多同修关心的，是个社会问题，就是大家常常看风水，看相、算命、风水，他说：“这个是不是真的？”我的答复：“是真的”。为什么是真的？你要明白这些事理的真相，你就晓得它是真的、不是假的。命有没有？有！命从哪里来的？命是你过去世中所造善恶业形成的，你过去生中造的善多，你的命就好；你造的恶多，你的命就不好。所以，命不是人家给你注定的，跟天地鬼神、跟佛菩萨、跟上帝都没有关系，命是自己造的，不关别人的事情。佛在经典里面，讲得很清楚，所谓是“自作自受”。
所以真正通达这个事理得人，无论他遭遇多大的苦难，他不会怨天尤人，为什么？自作自受，怎么可以怪别人？纵然是行善，一生做好事，对国家尽忠报国，对人民热心服务，到最后的结果不好，甚至于遭很大的灾难，他也不会怨天尤人，为什么？这一生所受的是前生造的，应该要受，欢欢喜喜接受，不怨天、不尤人；今生所造的，来生结果、来生受。因果通三世，不是一生的。一生做，一生受，这叫现报；这一生做，来生报，在佛法讲生报；这一生造作，第三世以后再报，这叫后报，后报的时间，有的很长很长。这是一定的道理。哪里没有命运？所以佛法承认，每一个众生、每一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说，命运是可以随时改变的。
怎么改变？善恶的念头。你要是觉悟了，你一定会段恶修善，你就会把你命运改好了。你要是不觉悟，天天还是存心干一些损人利己的事情，造作一切罪业，那你的果报就愈来愈坏了，你的命运就变坏了，所以命运它有个变数。一般人他去算命、看相，都能算得很准确，是什么道理？他天天虽然有变数，他变的幅度不大，距离他的标准起伏不大，所以就相当准确。如果他有大善大恶，起伏太大了，就不准了。这个诸位要是稍微细心留意去观察，你就能够体会到，你也懂得怎样改变自己的命运，改变命运这个事情不难！
那么讲到风水有没有？风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。不要被人骗了，千万不要说：“我住在这里不满意，很多事情不顺利”，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！
真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。所以，我常常劝人，“不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制”，话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了。我喜欢吃我喜欢吃的东西，这多自在、多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择、自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。
有人问：“自古以来，许多历代的帝王、贵族，好象都没有得到风水的好处”，其实他当时得到风水的好处，风水会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。在我们中国人讲：“八字不一样”！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操，物质环境跟你的精神生活，能配合得恰倒好处，好风水是这么一个道理。
明白这个道理的人，自己就不受人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。所以看风水的人，也有一句搪塞的话：“福地福人居”。他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，他说：“不是我的责任，这是福地，你没有福”，他一句话就把你挡住了。由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你无论居住哪个地方，无往而不吉利。
末后一个问题：“人的命运是否天生注定？”
这个刚才已经讲过了，人确实有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运。我们中国古老典籍（现在在《四库》里面有收）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学的天才。他完全用数理来推断，推断整个世界的命运、世界的兴衰、世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，一般人不容易看得懂，他是用数理来推断。数理推断的这种预言，在我们佛法里面讲，属于比量，根据一些理论来推测的，不一定完全正确，但是它的准确性相当高，不能讲完全正确。
另外一种预言，是从定中境界里面看到的，这个很准确，象最近我听说西方出了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，对于近代连波斯湾战争发生的日期，都注解得那么清楚明白，许许多多现在发生的事情，它里头统统都有说。这个我们来看，它是属于现量境界，那是定功，在禅定里面。所以西方人他们感觉得这个书很惊讶，我看到这个书很平常，他们认为这是上帝得杰作，我们晓得不需要上帝。能够有初禅的工夫就行了，有初禅这种定力的话，对于几千年发生的事情，他就能看到清清楚楚。为什么？佛法说过：“十世古今，不离当念。”这一句话，佛在三千年前说的。在近代爱因斯坦讲过，他说：“过去、现在、未来同时存在。”同时存在就跟佛法里面讲的“十世古今，不离当下一念”一个意思。因为未来同时存在，所以你入定的时候，这个界限突破了，就能够看到未来。所以未来几千年的事情，你看得清清楚楚、明明白白，就是这么个道理，所以这是禅定的功夫，不一定是讲上帝，只要有定功的人，他都很清楚，他都很明了。
这是一个学佛的人来看很平常的，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变数”，这个讲得很有道理，这个变数能够把灾难化解、能够把危机延后，要靠什么力量？靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟，问题就解决了，就能够延后。那些没有觉悟的人，沾觉悟人的光，所以“一人有福，连带一屋”就是这个道理，我们就沾了他的光。

净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004) 問：佛教講不講看住宅或墳地的風水？

答：佛教不講，這是世俗人的，那麼就是完全看你自己靈活的去處理。如果能夠轉移風俗，還是不理會這些好，如果地方上的人他很執著，你的家親眷屬很執著，你也不必去違背他們，隨他們的意思去做。實際上風水就是環境，我們居住的環境，環境影不影響我們？影響，肯定有影響。除非得到禪定的人，他不受影響。佛法就是修定、修慧，所以得定開慧之後，所有這些影響都沒有了，不但你不會被環境影響，你還會影響環境，那就自在了。

風水裡頭也有這麼一句話，說「福人居福地，福地福人居」。這塊風水再好，你沒有福報，你去到那裡去一住，住個三個月，大概一般講一百天，一百天這裡好風水就變成不好的風水。如果你真正有福報，有大福報，有定、有慧，你在這個地方一住，不好的風水它就變好了。風水是由人心轉的，可是你沒有定慧的時候，你肯定會受環境影響，這個不能不知道。所以我們選擇居住的地方，我在世界上到處走，也有很多地方過去也有居住的場所。我選擇居住的地方只看兩個條件，第一個這個地區離婚率少，青少年犯罪少，我住這個地方；如果這個地方離婚率很高，青少年犯罪很高，我就不會住這個地方。這是我選擇的，我不是選擇地理，我是選擇人心，人心善，好！

所以日本岡山，我在那裡參加兩次會議，我對那個地方的印象很好，這個小城人口也不少，超過一百萬。我們東北有個趙先生在那邊開了個餐館，在那裡住了十二年，他告訴我，他們全家人離開家，家裡門不要鎖的。到今天還有這麼好的風俗，這個不容易，現在已經很少見到，它這個地方還保持。這個地方四百年沒有災難，人心善良，沒有貪心。現在人都是往錢眼裡頭鑽，他們不幹，他們有智慧，他說那是傻事情。你看它距離大阪，新幹線只要二十幾分鐘，他們這些人不到大阪去，他說大阪染污。人民很保守，生活很簡單，真的是健康長壽，民風很好，現在講治安環境非常好。所以，選擇居住地方，這是很好的一個選擇對象。

财宝天王

多闻天王是佛教四大天王之一，又称毗沙门天，财宝天王。

财宝天王心咒:嗡 贝 夏哇 那也 梭哈

咒语意思和作用：事业顺利、宏图大展、求财满愿、速能相应

嗡:念om，是种子字,是宇宙原始生命能量的根本音，它含有无穷无尽的功能
贝:事业顺利
夏哇:宏图大展
那也:求财满愿
梭哈:速能相应

财宝天王心咒，就是财宝天王的咒语。你念了这个咒语，他就感应到了，就来护持你，满足你的愿望。

财宝天王职掌人世间功德与福报之转化，散发人间财富，护持佛法，消除魔障之挑战，净化天人成就大光明境地，修持此法将可立得福报。

财宝天王属四大天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者，梵名毗沙门，译为[多闻]，表其福德之名，闻于四方，居须弥山北，率月叉诸部。又依藏密中所述，财宝天王名，乃五方佛之南方宝生佛所化现，故又称南通谢，周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。凡曾受财宝天王法权顶者，若於本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。

多闻天王喜欢护持佛法的众生，如果你的财愿是利益佛法众生的，他会更乐意护持，让你满愿。但不要为了自己的贪婪，或祈求不正当的钱财哦，永远记住多闻天王(财宝天王)是位善神。

在佛寺院中，弥勒佛殿周边有四大天王，是佛法的护法神。其中一位身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠，用以制服魔众，护持人民财富的，既是多闻天王。

大白伞盖佛母咒（详解）

这是一尊女佛，身白色，三头，头上有小头，身体四周有无数的手臂，每只手臂上又生一眼，手中持有钩、剑、弓、莲花、杵等等，最外缘是一圈火焰。主臂的左手持有一柄白伞盖，这是她的主要标志之一。脚下各种人物、动物是受其白伞盖庇护的众生。佛母也就是诸佛之母。按《大白伞盖经》解释，此佛母有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界。

　　大白伞盖佛母形象有寂静和愤怒两种。寂静形是：一面二臂三目，金刚跏趺而坐，右手结施无畏印，左手持白伞盖当胸，身色洁白，全身严饰种种璎珞。愤怒形复杂得多，身体也呈白色，有三头，每面三只眼，三头上又有层层相叠的头，不计其数，形成伞盖形状。身体四周都是手臂，数不胜数，形成一个大圆圈。每只手生一眼，手中都拿着法器。有两只主臂放在胸前，左手持金刚杵，右手拿一柄白伞盖。她脚下踩着六道众生，其数也不可胜计。但这里不是表示降服，而是象征六道众生都能得到他的庇护。

佛母有大威力，能放光明覆盖一切众生，以大白伞为三昧耶形，故名大白伞盖佛母。 六道中之阿修罗(非天)，与天界相隔处生有一树，树根在非天，而枝干蔓延至天界。天人若有所求，向此树祈祷皆可如愿。
往昔阿修罗众见天人有大福报乃大起瞋恨，遂聚众攻打天人，天人偶有不敌，帝释往求释迦牟尼佛加持，佛悲悯之，顶现法身无敌金刚佛母，手持大白伞盖，巨大无比，宣说大白伞盖陀罗尼，修罗众惊避奔逃，乃止息此争，是为释尊宣说大白伞盖陀罗尼之缘起。（诸佛说法，必具因缘，其所说法，统名曰经，经之真心，是名为咒，或称真言、总持、陀罗尼等）。

佛母形相有一面二臂、三面六臂，以及千面千臂等多种。一面二臂三目，身颜白色，右手结与愿印，能满足众生之所求，左手持白伞盖，为七珍与八吉祥之一，表远离邪念，佛之净德覆盖一切之意。头戴宝冠，璎珞三重，天衣彩裙，环钏众宝饰具全，以金刚跏趺姿安住。

千面千臂大白伞盖母，身白色，其千面、千手、千足、千眼，天衣、彩裙、珠宝、璎珞装饰，千足威立，踏六道众生之背。


一、来源
大白伞盖佛母心咒在藏经里被称为大白伞盖坚甲咒。依《中华佛教百科全书》：持此咒能灭淫欲，消灾第一，是修持佛法者不可或缺的功课之一。据载：此尊现佛母像，三昧耶形为大白伞盖，所以称为大白伞盖佛母；全名是一切如来顶髻中出白伞盖佛母，是以息灾功能著名於密教界的本尊。

二、功效
此法在元代传入我国。相传威力甚大，若能如法修持，则「能令有情解脱一切系缚，亦能回遮一切憎嫌、恶梦、冤雠、灾难……。」
依经文所载，若有人将此真言，写在树皮等物体上，然後戴在身上或颈项上，也有息灾与净化心灵的功用。

据诺那活佛说：「此咒乃密宗最秘密大法，其功德能镇护国家，退却强敌，息灾解难，为卫国之至宝。」又说：「此咒具大威力，能使怨敌自行退避，天魔外道悉皆降伏，并摧毁一切禁语；除寿限已到虽长寿佛不能挽回者外，凡持此咒可除危害……。」可见活佛对此咒的推崇，难怪汉藏两地依他的教法修行的人非常多。

《大白伞盖佛母心咒》解读与结构解析

简易罗马拼音 ：hum ma ma hum ni sva ha
通行藏传发音 ：hong ma ma hong ni so ha
传统汉字音译 ：吽 麻 麻 吽 祢 莎 曷
简易汉字音译 ：红 妈 妈 哄 你 刷 哈

大白伞盖佛母「大白伞盖佛母圣像」和「咒轮」 ——

附：化解恶运的一种最佳方法

兹特推崇一种改善命运的最佳方法，是持诵佛教密宗的「大白伞盖佛母心咒」。其咒语很简短，仪式很简单方便，而功效却非常大，有无量不可思议的大威力。

持诵此咒的人，能退避一切人鬼怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，降伏一切阴魔鬼魅，消除一切奇难杂症恶疾，心身得安泰。一切所求，无论求财、求寿、求子、求婚姻、求智慧、求事业成就、求受人敬爱、求医治恶疾、求化解冤仇怨恨、求化解官非、求避免意外横祸，等等，无不如愿，无不成就。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。功德无量无边。如发愿往生西方者，命终不堕六道，直生净土。

持诵简仪如下：

先将「大白伞盖佛母圣像」和「咒轮」供奉。（只供奉圣像或只供奉咒轮均可。最好将咒轮用白字书写在黄色框边的圆镜中，将此镜供奉。）用清水（白开水）、鲜花、水果供养。持诵时：

（一）净手焚香、礼拜。

（二）念：「一心奉请，大白伞盖佛母。」三称。

（三）念赞颂偈：「一切如来无上顶，化身微妙现天母。威德无敌白伞盖，名称普闻我顶礼。」念一遍。拜。

（四）念：「吽。金刚顶髻大回遮母，具千手圣母，千面圣母，百千万眼圣母，不二炽燃，具种相金刚宽广大白母。主宰三界中围，将弟子 ○○○ 与一切众生，无相之魔，有相之冤，及其它所有一切灾难等等，悉消除尽。更得诸佛菩萨日月星斗吉神护持，一切所求，无不如愿，获大吉祥，康宁安乐。」一遍。

（五）念「大白伞盖佛母」心咒一百零八遍 —— 咒曰：「嗡、沙尔娃、打他架打，乌尼卡，施达打巴遮，吽呸，吽妈妈，吽呢，梭哈。」（念咒时可对着所供的白开水念，念完咒后饮之。若为他人念，则将此水给其人饮之。）

（六）念回向偈：「愿以所诵功德，速成白伞盖母，回施六道众生，苦难拔齐无余。」三拜。

平时如不在家中，或在舟车之上，或在工作之中，或在旅途之时，亦可持诵。持诵时只要心想佛母法相，默念「一心奉请，大白伞盖佛母。」三声，然后默念心咒无数遍。

持诵此咒要有恒心和信心，日日持诵，累月累年，久之自然产生无穷无尽的大威力。

以前曾经有不少人念此咒，有人久病不愈，念咒两月，给同一位医生治愈。有人一家人轮流病，大半年不停止，经勘查后知其家宅有邪魅作祟，教念咒半个月，全家无病。有人工作不顺意，同事多不合，念咒七天后转好。有人惹到怨敌，恐被寻仇，情绪低落，其家人代其念咒，每天饮咒水，将咒水向仇敌方向洒之，后竟无事。

佛教密宗有「大白伞盖佛母护国息灾法会」，集多人设坛修持七天、廿一天或四十九天，可使一方地区不受风灾、水灾、火灾、地震、瘟疫、刀兵等灾难，使国泰民安。

「大白伞盖佛母」有此不可思议之无量威德。西康金刚上师诺那不空海大喇嘛开示曰：

『修大白伞盖佛母法。具有无量不可思议之大威德。

凡遇怨敌。能使其自行惊扰退避。

天魔外道。悉皆降服。并摧毁一切巫蛊诅咒禁语。

行者苟非寿限已满，则决无短命或夭寿等危险，

又可避免一切地水火风空刀兵星变饥馑牢狱等灾。

又可免疯魔服毒善忘等病。以及一千八十四种灾难。

如夜梦不祥。及耳目见闻魑魅魍魉显形等事。均可潜消。

一切所求，无不如愿成就。

修此法或持此咒着。常得日月星斗欢喜拥护而降吉祥。

如书写持诵或供养此咒者。功德相等。

如发愿往生西方者。命终不堕六道。直生净土。

总而言之，修大白伞盖佛母法和供奉大白伞盖佛母咒于门上或家中，

有无量不可思议功德，凡沾此法味者任何众生亦得生死解脱之因同证菩提道果之德逢凶化吉遇难呈祥一切所求无不如摩尼宝珠各满其愿』

善信欲知此功德伟大之详情请读元天竺俊辩师及译主僧真智等译之佛说大白伞盖总持陀罗尼经。

http://hi.baidu.com/zhaijie/blog/item/5583bfdef0ab645cccbf1adc.html

金刚萨埵百字明咒

嗡　　班　雜　　沙　埵　　吽 (咒首---即是"金剛薩埵心咒)
Om Ban Ja Sa Do Hum
──────────────────────────────────
嗡 別 炸 薩 多 沙 嘛 牙 嘛 奴 巴 拉 雅
嗡　　班　雜　沙　埵　　沙 嘛 雅　　嘛　奴　　巴　拉　雅　　　
Om Ban Ja Sa Do Sa Ma Ya Ma Nu Ba La Ya
──────────────────────────────────
別 炸 薩 多 爹 奴 巴 的 叉 遮 左 咩 巴 哇
班　雜　沙　埵　　得　裸　巴　　底　查　知　卓　　麥(美)　巴　哇
Ban Ja Sa Do De Lo Ba Di Tsa Ds Dso Me Ba Wa
──────────────────────────────────
蘇 多 卡 欲 咩 巴 哇 蘇 甫 卡 玉 咩 巴 哇
蘇　埵　卡　喲　　麥(美)　巴　哇　　蘇　波　卡　喲　　麥(美) 巴 哇
Su Do Ka Yo Me Ba Wa Su Bo Ka Yo Me Ba Wa
──────────────────────────────────
晏 奴 囉 多 咩 巴 哇
阿　奴　囉　埵　　麥(美) 巴 哇
Ah Nu Ro Do Me Ba Wa
──────────────────────────────────
沙爾哇 司 底 咩 不 囉 也 叉 沙爾瓦 加爾麻 蘇 渣 咩
沙　哇　司　底　　麥(美) 札 雅 查　　沙　哇　嘎　嘛　　蘇　雜　咩(美)
Sa Wa S Di Me Ja Ya Tsa Sa Wa Ga Ma Su Ja Me
──────────────────────────────────
即打木 司 里 任 古 魯 吽 哈 哈 哈 哈 呵
資 檔　　司(洗)里　養　　古　魯　吽　　哈　哈　哈　哈　火
Ds Dang Sri Yang Gu Lu Hum Ha Ha Ha Ha Ho
──────────────────────────────────
巴 加 問 沙爾瓦 打 他 架 打
班　嘎　溫　　沙　哇　打 他　嘎　打
Ba Ga Wen Sa Wa Da Ta Ga Da
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別 炸 嘛 咩 門 渣 別 至 巴 哇
班 雜 嘛 美 姆 雜 班 雜 巴 哇
Ban Ja Ma Me Mu Ja Ban Ja Ba Wa
──────────────────────────────────
嘛 哈 沙 嘛 啞 薩 埵 阿
嘛 哈 沙 嘛 雅 沙 埵 阿
Ma Ha Sa Ma Ya Sa Do Ah
──────────────────────────────────
吽 呸
吽 帕(拍)
Hum Pa

请继续做你的好人 - 张巧欣佛友

不是每个努力的人都倍受赏识

不是每个随和的人都倍受欢迎

不是每个慈悲的人都倍受感恩

不是每个有亲和力的人都倍受欣赏

不是每个忠心耿耿的人都倍受珍惜

不是每个为人着想的人都倍受感激

不是每个心地善良的人都倍受善待

不为什么

这些都是因果的显现


你做得很好

但你却受到不公平的对待

请不要怨恨

反之，你更要欢喜接受

继续做你的好人


不要去怨恨对你不好的人

因为他们都是来成就你的

你只要按步就班

继续造就你的善因

累累善果就离你不远了



为何我会这么说咧?

因为~

我是过来人



与大家共勉之~

一子出家，九族生天的含义 - 谢继长佛友

一子出家~九族生天，就这一段，八个字，出自那里我可没法考证，因为每本书写的都不一样，刚才回家吃饭时，找书恶补可以交代一下。
“生天”这个生天跟其它宗教的“升天”是不相同的。别的宗教说“升天”，是升入天堂。
佛教的生天，是生活如天人，不是生活在天堂里，跟神在一起，那，“天人”又是什么呢？
人，就是现在的我们，会说话，会吃饭，有思想，有穿衣的人，天是比人的现世高越的境界，在别的宗教叫天堂，在佛义来说，天有“二十八天”“三十三天”说法。
佛把天人分成“三界”，三界是“欲界”“色界”和“无色界”。
欲界~此界的人，有情欲，如我们的世界。
色界~佛义用“殊妙精好”来形容这一界，有点像"神"及“天国”的情况，但，这在佛义来讲，它却不是神，也不是天国，而却是天人的境界，那是因为人修到了，得到福报而升到这境界，过“天人”的生活，上面讲到的“一子出家，九族生天”的生天，就是来到这过天人的生活。
无色界~这一界连身体，物质，一切都没有，它是靠识心与修福的报应而有存在生存义，说起来很玄，但，如果从比较客观的，学术的，科学的态度上来看，那反而比较容易了解。
所谓“天”，他的梵音是提婆，又名素罗，其本意原是“光明”，“自然”，“法静”，“自在”，“最胜”等等意思，假如一个人，他的心地光明，自然清静自在，也能够胜过自己，管理和很有把握的理性来发现自己的感情和物质生活，那么，这样的人，此不就好像生活在天上那样光明，清静自在了么，所以佛说“心静即佛土静”心生清静即是佛国。
所以佛，有它的宗教义，而尤有它的文化学术的科学态度义。【部分内容取自禅园】