念佛成佛

「深信因果」是信什么因果? 文摘恭錄—大方廣佛華嚴經 （第二０四八卷）2009/09/30 檔名：12-17-2048

http://www.youtube.com/watch?v=Dr2yBEDzTMY

彌勒菩薩告訴我們，一秒鐘有多少個念頭？有一千二百八十兆的念頭。所以我們能肯定，我們這一生當中，一念清淨的時候決定有，但是第二念就迷惑了，一念清淨還來不及感受，第二念就迷了。問題在此地，保不住，保住就好了，所以要練習。怎麼個練習法？世尊在淨業三福裡面告訴我們「深信因果」，這一句話重要。「深信因果」講的是什麼因果？我曾經跟同學們作過報告，年輕的時候初學，對於這一句很迷惑，幾個星期都想不出來。因為三福是三條，第一條是人天法，我們容易懂，第二條是小乘，第三條是大乘。如果深信因果放在第一條，甚至於放在第二條，我們都不疑惑，放在第三條，第三條是菩薩，菩薩還不相信因果嗎？這個問題就嚴重了。我們人都相信因果，都能深信因果，不敢造惡業，這話怎麼對菩薩講？肯定不是一般因果，我那個時候就有這麼一個疑問。那不是普通因果，是什麼因果？忽然想到大乘教裡頭講的，「念佛成佛」，念佛是因，成佛是果，這個因果真的很多菩薩都不知道，所以淨業三福第三條「深信因果」，肯定是講這個意思，念佛是因，成佛是果。所以一念相應一念佛，念念相應念念佛，我們要怎樣在這一生當中趕緊養 成念佛的習慣？絕不能有貪瞋痴慢的習慣。有貪瞋痴慢的習慣不好了，為什麼？那個感餓鬼、畜生、地獄，感三惡道，這個習慣不好。那麼再說善業好嗎？善業好，善業感三善道，出不了六 道輪迴。所以佛勸我們修淨業，淨業不在六道，六道不清淨，那一般講淨業在什麼地方？淨業在四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，那叫淨土。實際上是方便有餘土，不是真的淨土， 真的淨土是實報土，那是真淨土。實報土不但是分別執著放下了，連起心動念也放下了，這非常不容易。我們用念佛這個方法，這是八萬四千法門，我們用這個方法，用這個方法念到理一心不亂，就生實報莊嚴土，也就是說我們念佛功夫真正念到不起心、不動念，跟這個經上所講的境界就相同了。

供养品的表法 - 净空法师主讲 - 学佛释疑102 (25 Aug 2006)

http://www.youtube.com/watch?v=IJE09s2yKws

問：下面一個問題，拜懺禮儀中，「嚴持香花，如法供養」。是否是手持香花，念供養文，然後「散花作供」，再把香花插在花瓶？

答：你這個不是真供養。佛還喜歡你這個香花嗎？佛要看中香花，喜歡香花，佛跟我們凡夫 差不多！這個地方你要懂得「如法」兩個字，你沒有懂得如法，法是表法。儀規是表我們的恭敬心，所以作儀規，真正得利益不是佛，佛不需要，是莊嚴道場，莊嚴道場就是利益眾生。現在眾生到底能得多少利益？非常微弱。這個微弱怎麼個說法？就是讓眾生看到道場莊嚴，一歷眼根，永為道種，種個善根。什麼人真正得利益？懂得表法的，香代表什麼？香代表信，信香。我們對於三寶是不是真的相信？香代表戒定真香，看到香、聞到香，想到自己要修戒、要修定，用這個來提醒我們。香是五分法身香，那就是證更深一層意思，戒、定、慧、解脫、解脫知見，這叫五分法身。所以看到香、聞到香你會想到，隨著境界，那就如法，你就想到它表法的意思。花是代表因，植物先開花後結果，因是什麼？菩薩行，六度萬行，見到花就想到我們要真修行，你才能結果報。供果，果代表菩提涅槃，表這個意思，你念念都沒有離開正法。不是放在那裡給佛菩薩看的、給佛菩薩吃的，不是，那完全搞錯了。燈燭是代表智慧，特別是油燈蠟燭，表什麼？燃燒自己，照耀別人，用現在的話說，犧牲奉獻，為別人服務，它表這個意思。你連這個意思都不懂，你這個香白燒了，那花果什麼都白供了，要懂這個意思，這就叫如法供養。念供養文要隨文入觀，自己才真正能夠得利。

今晚石家莊好凍冷．零下七度．無受想行識才能安住心也 - 釋空源

石家莊是趙州禪師八十歲行腳在此建觀音亭的地方，現在的柏林禪寺。我來過這里繞三圈趙州禪師塔，問法而來的呢!「狗子有佛性否?」無人答，默然，無，無我是誰?
自從參話頭:「無我是誰?」參到來了祖師亭，是因緣使命，還是信願所成，行動已出發，參不透繼續參下去吧!
臨濟宗的祖寺廟也在此地，有緣去看看臨濟寺。趙州禪師這一派系沒有傳法，而且多數是在家眾，此趙州禪法不一樣也!
無傳、無師、無脈、無法、無心等等，參的是什麼法，無法之法也!
現代人法久弊生，知識多了，反而煩惱更多，此趙州法無法可學，禪宗言:「結果自然成。」我們以為認識了很多，其實也加了很多影像在意念里，以後腦袋更多，心就更散漫無著落，老了就知道苦，回復空性的緣起，一切唯心造，從此自在矣!

《心經》無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡。

能無掉一切執著幻想，還是會冷的，多蓋被就好了，此色身無常呀!冷就冷吧!心是溫暖的呀!

無不是沒有，而是不再執著，
無不是斷滅，而是不再幻想，
無不是空白，而是不再作夢，
無不是停止，而是精進行法。

行到水盡頭，坐看雲起時。
今晚的冷是現象，心是動相，外在是境相，心不動意念不起，一切無相。
心能不動嗎?說了就起心動念，那來動不動相，無，不是相。
「狗子有佛性否。」無。

2010/0106
釋空源整理

生活是为了什么？- 釋聖林

佛法不离世间觉。佛法无处不在，佛法就在生活当中、工作
当中，哪里没有佛啊？你的单位里怎么没有佛呢？你的家里怎么没有佛呢？都有佛！哪里都是净土，哪里都有佛！ ­ 每个人都有佛性，通过修行都能成佛。 ­在日常的生活当中修，不要将生活和修行分开，用迷惑的想法诵经，念佛是假修行，用觉悟的心去为人处事才是真修行，用觉悟的心念佛才能住真、实、慧。现在很多人把修行和生活分开了，“这是我修行的时间、这是我工作的时间、这是我休息的时间、这是我吃饭的时间……”那你还不是真正有修行的人。 ­学佛修行的时候，不一定要在佛堂里念经，也不一定是在坛城里做课，在单位、在家里也可以修，在哪里都可以修。主要是发心，发善心、发慈悲心、发菩提心、发清净平等心，任何时候都用这样的心去做一切事情。这就是修行！ ­把修行落实在日常生活当中，生活本身就是一种修行。 ­如果不发心，不把错误的想法及时转成正确的想法，我们就时时刻刻都在造业； ­如果发心了，凡心转佛心了，无论什么时候都不会有罪过。 ­发心了，就能在日常的生活当中修行。 ­不要自私自利，要把利益众生的心发出来，工作、生活和修行什么也不耽误。 ­不要总为自己，要发心为他人、为众生。 ­只要把这颗心、这个念头一转就行了！ ­自私自利，是一切痛苦的根源。 ­我们要消业、断烦恼，就是断自私自利的心！ ­你得真心实意、实实在在，不要那么虚伪、不要那么自私。 ­把生活和修行融合在一起，把日常生活、工作变成修行，这是最快速的方法，也是最殊胜的方法。任何环境皆道场，山河大地皆如来。­你做饭、吃饭，也是修行： ­吃饭是为了修行、修行是为了解脱、成佛，成佛是为了救度众生。 ­你现在发心为众生做饭、吃饭，这就是行善。 ­你做家务，也是修行： ­我们的本性不垢不净，现在家里脏、有灰尘，这都是你的业障和烦恼。 ­你做家务就是在擦业障、抹烦恼，多好的修持方法啊！ ­你工作也是修行： ­不要只为了工资来工作，你发心把自己所有的力量和功德都献给众生，这是最好的修行。 ­你好好的工作，好好的做事，工资自然就能拿到，这是你自己修来的福报。 ­你真明白了佛法中的这些道理，生活和修行就不会有任何的矛盾和冲突。 ­行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法，一点也不耽误你的生活，一点都不耽误你的工作。 ­生活就是修行的过程，我们的一切行为都是为了修行，要有这样的观念。 ­你的生活是为了什么？ ­你的生活是为了生存； ­你的生存是为了修行； ­你的修行是为了成佛； ­你的成佛是为了众生。 ­实际上，这一切还是为了成佛，这么学，才能圆满。 ­你吃和我吃，不一样： ­一个是为众生吃的，一个为自己吃的； ­你活和我活的质量不一样： ­一个是为众生活的，一个是为自己活的； ­你工作和我工作也不一样： ­一个是为了自己，一个是为了众生。 ­有了这样的发心，吃也有功德，穿也有功德，走也有功德，坐也有功德，无论做什么事都有功德。一切都是修行！ ­有修行了，你才能享受生活，才能体会到佛法让人生更美好的深刻涵义。你真正能这样去做了，生活不耽误修行，修行不耽误生活； ­工作不耽误修行，修行也不耽误工作。 ­任何时候都能增加福报，任何时候都能增加智慧，多好啊！ ­工作还能顺利，家庭还能和睦，身体还能健康，一切都会吉祥如意。 ­佛的教诲不能忘记。 ­千万千万不能把想法和佛法离开，不要把生活和修行分开，分开就是过错。 ­我们一定要观察自己的心、观察自己的相续，随时随地都发好心、发好愿： ­我们所做的一切，都是为三宝、为父母、为众生！ ­当我们所有的思想、所有的行为都变成修行了，都变成功德了，这才是圆满

释迦佛头痛三天的前因后果

http://www.fzzj.org/Article_Show.asp?ArticleID=2400

释迦牟尼佛以何因缘成佛以后，还会感召头痛三天？其前因后果如何？　　

凡夫会受因果之报，圣人亦会受因果之报，只是凡夫圣人各受果报，心境各有不同，圣人解脱，凡夫未解脱，凡夫受果报心不甘情不愿，怨天又尤人，受果报心情激荡，起伏不定，不知果报是自作自受，无因则无果，果由因来而，何必当初呢？这是凡夫受果报的心情。　　

三世因果经云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”　　

圣者接受果报时，心地如如不动，能转一切顺逆之境，不被诸境所转，若果报现前，圣人心里比谁都更清楚，他明白这一连串的遭遇，是来自于过去所作所为的因，今生今世受此果报是理所当然，当下以欢喜心接受果报，不怨天不尤人，心甘情愿纳受之，绝对不会逃避果报而安之！　　

圣人没有特权、没有赦免，一律要接受因果的报应，若不受果报，除非己莫为，既为之应有大丈夫气概，面对事实鼓起勇气担当之，应负起自己行为的责任，这是圣人面对因果报应的心境与看法。　　

毕竟因果是平等的、不会错乱的、为善则善报，为恶则恶报，如影随形，丝毫不爽也！　　

释迦牟尼佛（梵语Sakya-muni buddha）何以成佛后，还遭头痛三天果报呢？这就是因果平等的铁证，绝对是平等的，在佛经所记载，无量劫前，释迦牟尼佛在凡夫因地时，曾经投胎转世在一个小村庄的人家，家门前有个很大的鱼池，全村人民眼看鱼儿长大，大伙子连忙团结一条心，用鱼网把鱼池的鱼虾一同捞上岸来，大家共同分发一大分，其中有个小男孩不懂事，看到一只3斤多重的大鱼儿，好奇又好玩的心情，用一支小木棍往大鱼儿的头部连敲三下，只看见大鱼儿在地面痛苦的挣扎一番。村庄的百姓将鱼虾分发后，各自带回家分享一顿丰富的美餐，因果报应的事实就这样种植不坏不失了，事隔无量劫后的今世，释迦牟尼佛已修成佛的果位，然而释迦佛其皇宫的释迦族有五百余人，也包含无数的军队士兵，人民百姓，全遭琉璃王的大军一网歼灭，这血淋淋惨状，令人目不忍睹，血肉模糊，伤亡无数，黄昏日落，突显凄凉。　　

因果（梵语hetu-phala）报应已经明朗落幕了，过去无量劫前，村庄的那位小男孩好玩敲打鱼儿三下，当下就造了恶因，那位小男孩就是释迦牟尼佛的前身，今世感召头痛连续三天，这就是果报不昧的写照；释迦族五百余人全遭琉璃王大军所灭亡者，释迦族五百余人正是过去那村庄的人民百姓，网罗鱼虾而杀食的大众，那群投胎转世的鱼虾正是琉璃王所率领之大军，那条大鱼儿就是琉璃王，因为释迦牟尼佛仅敲打鱼儿三下之恶因，没有参与吃尽一切鱼虾之分，所以只感召头痛三天果报，因果就是如此的公平与不会错乱，释迦牟尼佛头痛三天果报，前因后果如是也。仁者明白否！　　

愿云大师云：“千百年来碗裹羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”　　

宋陆游放生诗云：“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；设身处地们心想，谁肯将刀割自身。”（如本法师著《佛学问答》）

《般若境缘集》

◎一切众生未来皆是佛，皆是我们现前的善知识，我们与一切众生相处，才能真正做到断恶修善，成就自己圆满功德。( 净空法师）

◎菩萨的度化众生是没有色相的，都是在默默之中，自自然然地感化。至于众生能不能受到菩萨的度化，就端看众生能否真实信愿皈依。因为菩萨有慈悲度众生的“因”，而众生要有接受度化的“缘”，因缘和合，这就是所谓的感应道交。（广钦老和尚）

◎礼敬是性德的流露，普贤行是菩萨修行的最高准则。普贤十大愿王，第一条就是礼敬诸佛。一切众生本来成佛，所以对众生要恭敬，如同对佛一般的尊敬，才是普贤行。所以普贤行是不容易修的，唯有真实清净心、平等心才能修普贤行，不修普贤行不能成佛。西方极乐世界是普贤菩萨的法界，《无量寿经》第二章德遵普贤，明白告诉我们这个事实，大家要努力往这个目标上去提升。（净空法师）

◎“万法皆空，因果不空”。因为万法皆空，所以佛教导我们“应无所住”；因为因果不空，所以佛教导我们“而生其心”。我们要深深体会这个事实真相，不可违背因果。（净空法师）（万缘放下，不执著；做好人，随缘办好事；老实念佛）

◎要随缘。没有这个缘不做，有这个缘就做，你才做得自在，做得心安。心安则理得，理是什么？明心见性。心安就是清净心，就是禅定，因定开慧，你心不安你怎么会明理。（净空法师）

◎世间事遇到了，我们做，就是修福。做事的时候不要怕吃亏，多做是多修福，这有什么不好？做的时候不要执著，不要放在心上，心里面一点痕迹都不留，如《金刚经》上所讲的：“应无所住，而生其心。” 这才是真正的福报，就把福德变成功德了。如果心里常常想：“我已经做了多少事情。” 这就是世间法，是有漏的福报，得的果报很小。（净空法师）

** 备注: 以上为净土篇《般若境缘集》部份转贴分享!
阿弥陀佛!!!